UN VIAJE A TURQUÍA. DÍA3. ÜRGÜP- KONYA Y ASPENDO

Leyenda de la ciudad

Vista panorámica del teatro

Amaneció para el grupo muy temprano. Demasiado temprano. Menos mal que habíamos descansado del agotador día de ayer, por medio Valle del Göreme. Las impresiones visuales, que nos llevábamos del mismo eran increíbles. La Capadocia nos había asombrado en todos los sentidos. Hoteles, carreteras, lugares visitados; y, sobre todo, algo que valoramos muchos, la limpieza en todos los sitios que hemos visitado. Asombrosa, teniendo en cuenta que, al menos nosotros, Paqui y yo hemos viajado a muchos sitios, entre ellos Egipto y aquí, la limpieza brilla por su ausencia. En definitiva que nos esperaba hasta Konya una larga jornada en autobús; casi tres horas.

Vista de la cúpula

Entrada al recinto

Otra vista de la cúpula

Así que, a las 07’30 horas estábamos montados en el autobús, camino de Konya; la ciudad donde está enterrado Mevlana, el fundador de la seta de los derviches giróvagos. Antes de llegar, hicimos una “parada técnica”, como las llamaba Erdem; un viaje a los lavabos y un té, calentito, nos daban ánimos para la marcha.

Un poco de la vida es necesario poner en esta visita. La recojo de la Wikipedia y así me evito e ltener que andar buscando por demasiados sitios.

Yalāl ad-Dīn Muhammad Rūmī (en persa: جلال الدين محمد بلخى , en turco, Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî, también conocido como «Mavlānā» o «Mevlânâ» que significa «Nuestro Señor», Mevlevî o Mawlawī (مولوی «mi Maestro») con sus adaptaciones fonéticas al persa y turco, respectivamente) fue un célebre poeta místico musulmán persa¹​²​³​ y erudito religioso que nació el 30 de septiembre de 1207 en Balj, en la actual Afganistán —aunque en aquella época pertenecía a la provincia del Gran Jorasán de Persia— y murió en Konya —en aquella época parte del Sultanato de Rüm, de la dinastía de los turcos selyúcidas—, el 17 de diciembre de 1273, razón por la cual se conmemora cada año el fallecimiento de este ilustre pensador y místico sufí del Islam en dicha ciudad de la Anatolia turca. También es conocido como Rumí, que significa «originario de la Anatolia romana» ya que la Anatolia era denominada por los turcos selyúcidas como la «tierra de Rum (los romanos)», en referencia al Imperio Romano de Oriente más conocido como Imperio bizantino.

Gorros derviches

túnica de Rumi

La importancia de Rumí trasciende lo puramente nacional y étnico. A través de los siglos ha tenido una significativa influencia en la literatura persa, urdú y turca. Sus poemas son diariamente leídos en los países de habla persa como Irán, Afganistán y Tayikistán y han sido ampliamente traducidos a varios idiomas alrededor del mundo.

Después de su muerte, sus seguidores fundaron la orden sufí Mevleví, mejor conocidos como los "Derviches Giróvagos", ya que realizan una meditación en movimiento llamada "semá" donde hombres (y actualmente, mujeres) giran sobre sí mismos acompañados por flautas y tambores.

Entrada mezquita

Detalle puerta

            Una vez en conocimiento de parte de su vida, nos adentramos en su mezquita y Museo. Lugar donde se encuentra enterrado este singular personaje. Un poco de historia sobre este museo y mezquita, nos servirán para ir colocando fotos del lugar y hacer más asequible la entrada del blog.

            A partir de la magnitud de su figura, nace el imponente Mausoleo de Mevlana, construido por Sinan, uno de los arquitectos otomanos más destacados de la historia. Hoy, el convento sobresale entre los principales atractivos turísticos del país, al punto que se calcula que recibe más de dos millones de visitantes por año.

Nombre de Allah

Nombre de Mohamed

Situado en la ciudad de Konya, en la región de Anatolia, el Mausoleo de Mevlana se halla junto a la Mezquita del Sultán Selim II (erigida posteriormente) y permite adentrarse en la majestuosa obra de Sinan. Asimismo, el museo brinda la posibilidad de conocer y observar un sinfín de historias y objetos sumamente interesantes como alfombras de gran estimación artística, diversos instrumentos de música sacra, el poema épico místico, el principal manuscrito, vestimentas de los Derviches, tapices y otros elementos relativos a la religión. Paralelamente, vale visitar las celdas de los monjes y el reducto destinado a la etnografía, así como percibir la esplendorosa caligrafía dorada (fragmentos del Corán) que adorna las paredes de la tumba donde descansan Mevlana y su hijo. Allí, los fieles se reúnen para rezar.

Tumbas de derviches

El Corán más pequeño

El Corán más grande

Previo a llegar al sarcófago del Maestro, solemnemente cubierto con terciopelos bordados, se transita un pintoresco patio que alberga una fuente y varias tumbas. Naturalmente, todos están obligados a descalzarse antes de acceder al espacio más sagrado del museo.

            Desde fuera el Mausoleo de Mevlana reluce los días de sol, por su cúpula especialmente de color turquesa.

Dejando constancia

Tumbas de seguidores

Fuente lavatoria

            En la parte exterior del museo y Mausoleo de Mevlana, se puede apreciar toda la grandeza del mismo. Es aconsejable cubrir el pelo en las mujeres y calzarse unas fundas de plástico que dan en la entrada, para todo el mundo que quiera entrar.

Sala del museo

Tumba de un seguidor

Olor a rosas con los pelos de Mahoma, en su interior

Se hace en silencio y se puede fotografiar, sin flash, todo lo que quieras. Hay un lugar central, al lado de la tumba de Rumi, que según la tradición contiene pelos de la barba de Mahoma; dice la tradición que si te acercas por un orificio que hay puedes oler aún el olor a rosas que desprende. Creo que es lógico, pues sin ánimo de ofender, ese olor proviene de alguna colonia que de vez en cuando, se le eche en el interior del recipiente, cerrado, que tiene el cofre. Claro que…

Salimos de allí y nos encontramos con un enorme cementerio, situado justo enfrente del mausoleo. Se encuentran enterrados en él, todos aquellos seguidores del maestro Rumi, que quieren ser enterrados lo más cercano al maestro.

Entrada al cementerio

tumbas del cemeterio

Intentando bailar

Nos dirigimos hacia el restaurante donde íbamos a comer, llamado Lok Mahane. Comida buena, caliente y abundante, con cerveza fresquita, muy rica. Eso sí un poco lejano del mausoleo. Al terminar la comida el autobús nos recogió cerca del restaurante. Un detalle que hay que agradecer, tanto a Erdem como al conductor.

Y si pensábamos que quedaba poco camino hasta Antalya, estábamos muy equivocados. Nos quedaban casi 5 horas de autobús. Pero en el camino, después de una “parada técnica” con té incluido, el camino nos deparaba una sorpresa realmente maravillosa.

Fachada principal Aspendo

Fachada principal Aspendo

El lugar en cuestión se llama Aspendo y tiene el teatro romano mejor conservado que yo he visto en mi vida. Una maravilla. Y un lujo el poder verlo, prácticamente, sin nadie, solos. El grupo se adueñó del teatro. Aspendo fue una ciudad fundada en época prehelénica por colonos de Argos en la antigua Panfilia; se encuentra a unos 45 km al este de Antalya.

Panorámica del escenario

Otra panorámica

Su fundador Mopsos, lleva un nombre de origen anatolio que aparece en monedas romanas de los siglos V y Iv a. de C.A finales del año 334 a. C. los aspendios se sometieron a Alejandro Magno. A la muerte de éste fue rápidamente integrada en el reino de Pérgamo. Se le conoció entonces como Primopolis. Aunque fuera muy importante en época romana, fue muy poco explorada.. Tiene uno de los teatros romanos mejor conservados del mundo romano, construido bajo el emperador Antonino Pio.

La construcción sigue los cánones de las construcciones romanas, no griegas. Forma un conjunto cerrado sobre sí mismo.

Vista general

Un diazoma (corredor superior) corta a media altura los escalones que se superan en la parte superior por una galería abovedada por columnas.

Gradas y el diazoma o arquería

Algunos compañeros del grupo

Tiene un semicírculo de 95 metros con un escenario completo y cinco puertas de acceso al mismo. Entramos al teatro por un túnel subterráneo de unos 30 metros de largo.

Quedamos realmente impresionados al ver semejante teatro, en medio de la nada, separado de las rutas turísticas.

Túnel de entrada

Quizá por esto, se ha conservado tan bien. Tomamos de nuevo camino, ya directos a Antalya, a pocos kilómetros de Aspendo, al hotel Best Western. Una cena abundante y un descanso reparador para retomar el viaje al día siguiente.

Cándido T. Lorite

25-02-2019

UN VIAJE A TURQUÍA. BAILE DE LOS DERVICHES

 

Antes de empezar

Después de terminar

Vista general del Caravanserar

                        

            Viajar a Turquía, a la zona de la Capadocia y no asistir a un baile de Derviches giróvagos, es como tener un jardín sin flores. Es obligatorio. Y si no tienes dinero, lo pides. Pero hay que verlo.

            Después del Valle de la Imaginación, a últimas horas de la tarde, nos dirigimos hacia un Caravanserai. La historia de estos edificios sería larga y prolija, por lo que aquella persona que quiera conocerla, ruego se dirija hacia internet y allí, poniendo la siguiente dirección, sabrá todo lo referente a los mismos:

Caravanserais, Kervansarays, Capadocia, Turquia

 

Nave central del Caravensarar

Portada de entrada al Caravensarar

Puerta de la entrada

            Me centro aquí en el Baile de los Derviches y su significado. El baile o ceremonia, en si misma, se llama semâ, que nació de la inspiración de Mevlana (1207-1273) y tras su práctica y desarrollo entró a formar parte de la historia, tradición y creencia turcas. Está formada por siete parte, cada una de ellas con un significado diferente, que en su conjunto representan un viaje espiritual hacia La perfeción (Mirac). Tras un análisis científico de la semâ se llega a la conclusión de que, los átomos que constituyen cualquier estructura giran, tanto en la más diminutas de sus materias, como en la estrella más lejana, constatando una característica común de toda la materia.

           

Inicio del baile

Sigue el baile

Plena danza

De la misma manera, se demuestra un movimiento cíclico y natural e inconsciente en el humano con el giro de los átomos que lo forman, la sangre que circula por su cuerpo, el hecho de que provenimos de la tierra y volvemos a ella y que el mundo en eel que vivimos también da vueltas. Pero, lo que hace que el hombre sea diferente y superior a los demás seres, es su inteligencia; y, es por ello, que los derviches giróvagos (Semâzen) participan en la semâ con su mente a la vez que giran como los demás cuerpos.

           

Escena del baile

La semâ es un viaje espiritual en el que el participante dirigido por la verdad, ensalzando su amor y mente y, mediante el rechazo de todo deseo o tentación, tiene como fin alcanzar la Perfección (Mirâc). Esta vuelta a la madurez y perfección divinass se hará con un alma nueva para proporcionar servicio y amor a todos los demás seres de la creación.

            El Semâcen, que está provisto de un gorro (la tumba de sus deseos o ego) y una falda blanca (la mortaja de sus deseos o ego), al quitarse la túnica negra, inicia, naciendo en la verdad, su camino hacia el universo espiritual y eterno.

            Comienza con los brazos cruzados para representar el número uno y así testimoniar la unidad de Allah. El SEmâcen al girar estira los brazos, dirigiendo la mano derecha hacia el cielo, para recibir el don de Dios; y con la mano izquierda, hacia el suelo, para transmitírselo al mundo. De esta manera gira alrededor de su corazón de derecha a izquierda, para abrazar con afectoy amor a todos los seres humanos y demás criaturas, colocando la cabeza inclinada hacia el hombro derecho, para que de esta manera el brazo, la cabeza y el corazón, estén la misma línea.

            La semâ está compuesta de 7 partes, con significados diferentes:

A.    La primera parte empieza con un “na’i” o recitación de una letanía, que es un elogio al Profeta que representa el amor divino. Esta pieza que se llama “Na’t-i Serif” es también una oración a todos los Profetas anteriores a él y por tanto a Allah, creador de todos ellos.

B.     Posteriormente escuchamos un sonido de tambor, que simboliza la orden divina de la creación universal (Corán, sura 36//vers. 82)

C.     A ello le sigue una improvisación instrumental “taksim” de “ney” (flauta), que representa el suspiro divino que da vida a todo.

D.    En la cuarta parte o “Devri Veledi”, los Semâcen se saludan tres veces entre ellos a la vez que caminan en círculo al ritmo del “pesrev” o preludio. Con esto queda constatado el saludo de alma a alma a través del cuerpo.

E.     La ceremonia de la semâ está compuesta de 4 saludos o “selâm”. Los “semâcen” se quitan la túnica negra, de una forma simbólica que representa el número uno y testimonia la unidad de Dios y besando la mano del Seyh Efendi, le piden permiso para comenzar la Semâ.

Preparándose

Se quitan las túnicas

Dejan las túnicas

1.      El primer Selâm (saludo) representa, con el nacimiento hacia la verdad, el reconocimiento por parte del hombre, de Dios como creador y de su propio estado de criatura.

2.      El segundo saludo, testimoniando la esléndida creación divina, expresa la admiración ante la omnipotencia de allah.

3.      El tercer saludo representa la transformación del sentimiento de admiración y gratitud en Amor, por medio del sacrificio de la mente. Esta es la entrega total, el encuentro sumiso con Dios “Fenâfillah”

4.      El cuarto saludo es, al final del viaje espiritual aceptando su destino, la vuelta a las obligaciones del servidor.

En este saludo también participa el Seyh Efendi y el SEmâcen Basi (jefe de los Semâcen). En estos momentos el Semâcen por su fe en Allah, experimenta la felicidad. “El profeta cree en lo que el Señor le ha enviado. Los creyentes creen en Dios, en sus ángeles, en sus libros, en sus profetas”(Corán Sura 2/vers.”85). Además comprende las órdenes divinas y las causas de su creación.

            “Alma tranquila, vuelve a tu Señor, satisfecha, complacida. Entra junto a mis servidores. Entra en mi Paraíso” (Corán sura 89/vers. 27) y por ello también se siente feliz.

F.     La sexta parte continua con otra lectura del corn: “Allah está en el Este y en Oeste, allá donde mires encontrarás a Allah. Porque Allah es inmenso, Omnisapiente”(Corán sura2/vers.115)

G.    La ceremonia de la Semâ termina con una oración recitada a las almas de todos los profetas, los mártires y todos los humanos.

Explicacion de la historia de los Karavanserays

Como vemos y leemos el baile de los derviches giróvagos tiene un significado realmente espiritual. De ahí el silencio que, nada más entrar se nos indicó que debíamos tener durante la ceremonia del baile, anterior y posterior. Este baile, en el interior de un caravanserai, perfectamente conservado, nos dejó una sensación de paz y tranquilidad. Afuera nos esperaba una bajada de temperatura que nos dejó tiritando el cuerpo, aunque nos intentaron quitar algo de frio con un té de manzana, bien calentito. Pero lo que se imponía, ya, era llegar al hotel, cenar y descansar. Al día siguiente nos esperaba un largo camino en autobús hacia Konya, el lugar donde está enterrado Mevlana, el fundador de estos derviches que tan buenas sensaciones  nos dejaron en el espíritu.

Los 7 mensajes de Mevlana.

NOTA. Os dejo aquí, los 7 consejos de Mevlana, realmente interesantes.

Cándido T. Lorite

24-02-2019

UN VIAJE A TURQUÍA. DÍA 2. 24 DE FEBRERO

¡Qué frio hacía!

Los globos en el aire

Un vuelo en globo

            ¡Madre mía! Que temprano se levantaron todos aquellos que iban a montarse en globo, incluida mi esposa. No se lo quiso perder, a pesar del vértigo que tiene. No había ni amanecido, (serían las 5’15 de la madrugada;  recuerdo, dos horas menos en España), cuando ya estaban sonando los móviles y el despertador del hotel para todos aquellos  “globistas” que se atrevieron a semejante aventura. Yo ya había disfrutado de un viaje en globo en Jaén hacía años y, aunque muy interesante y bonito, no me apetecía el hacerlo esta vez. Aparte mi maltrecho tendón.

           

El globo comienza a tomar forma

Subiendo al globo, jajajajajaja

Vista aérea

Contaban maravillas a la vuelta del mismo. Cuando llegaron, cuenta mi mujer, les ofrecieron un té bien calentito, con unas pastas- ya podía hacerlo debido al excesivo precio, 170 euros- del viaje en globo. Mientras iban llenando de helio caliente el interior del mismo. Había como unos setenta globos, dice mi mujer, en el mismo lugar. A mí, particularmente, me parece excesivo el precio de este viaje; pero para gusto los colores, que se suele decir.

Inflado

Preparados para el viaje

Comienza la aventura

Cuenta mi mujer, y no paró en muchas horas, las sensaciones que tuvo estando en el lugar, tanto antes, como durante el viaje. La realidad es que hizo muchas fotos, pero ninguna de lo que estaba viendo; lo que me dio y me sigue dando la sensación de que no miró mucho hacia abajo, por si acaso se mareaba. Las fotos que pongo, son de la gente del grupo y otras diversas.

            Llegaron al hotel, cuando Blas, señora y un servidor, ya habíamos desayunado, tranquilamente. A la hora señalada por el guía, Erdem, salimos hacia el Parque Nacional  de Göreme, a visitar las llamadas Chimeneas de Hadas, Valle del Amor, Castillo de Üchisar, Valle de las Palomas, Valle de los “Champiñones” y el de la Imaginación. A la noche veríamos una Danza de los Derviches Giróvagos. Vayamos por partes.

           

Las tres bellas damas

Nos desplazamos al lugar llamado de las Tres Bellas Damas, en el Valle de Göreme. Llamado así porque existen tes espectaculares Chimeneas de Hadas; no es para menos que las llamen de esa manera, bellas damas. Las chimeneas son unas curiosas formaciones rocosas a las que la erosión ha dado una curiosa forma de casas “con tejado” y que representan uno de los más hermosos paisajes que podemos encontrar en Capadocia. Tienen formas diferentes y diferentes son los lugares en las que podemos contemplarlas.

            Empezaremos por las “tres bellas damas”.

Una foto para el recuerdo

Se encuentran en el Valle de Devrent, muy cerca de otro valle, el de las Palomas. Estas tres “chimeneas” son realmente bellas; magníficas en su soledad y que bien merecen un alto en el camino para observarlas de cerca. Hay un camino, perfectamente trazado, para poder verlas y fotografiarlas desde todos los ángulos, prácticamente. Nos hicimos muchas fotos en este magnífico lugar.

Paqui, pendiente de que no se caiga la chimenea.

Las cuatro bellas damas, juntas.

Cogimos el coche y pusimos rumbo al del Amor. No voy a indicar, aparte del reclamo turístico, lo que significan las formas de las “chimeneas” que aquí se encuentran. Son propiamente lo que cda lector de este blog es capaz de ver y nombrar, sin necesidad de que yo diga lo que ven. Nos hicimos otras fotos y nos dirigimos a comer. A un restaurante, aunque antes visitamos una fábrica de joyas, muy interesante. El menú de este restaurante fue muy original. La comida, o parte de ella, venía en un recipiente en forma de cántaro, ardiendo en su boca.

El inicio

El final

De un simple tajo, el camarero cortó la boca del mismo y la comida se nos ofreció, rica y abundante. Una forma original de presentación de la misma.

            Terminada la comida, reanudamos nuestro camino hacia el Castillo de Üchisar.

El castillo de Üchisar

Pensamos antes de verlo, en un castillo como los que estamos acostumbrado a ver en España. Nada más lejos de la realidad. El “castillo”, es una gran montaña, horada por todas partes en su interior, con años y años de antigüedad.

Foto para el recuerdo, enmarcada

Una buena vista

Una fortaleza de piedra que se emplaza en la parte málta de la ciudad de Üchisar y al acercarte a él, te quedarás asombrado de la magnífica presencia del mismo. Es como viajar en el tiempo, pues más que un castillo al uso, es una ciudad troglodita en todas sus dimensiones. No había tiempo para visitarlo en su interior, pero su sola presencia, imponía; aún en la lejanía. Nos hicimos unas fotos y partimos hacia el valle de los champiñones.

           

Parte del grupo

Un enorme "champiñón"

Parte del valle

Son edificaciones de piedra, igual que las chimeneas de hadas, pero menos estilizadas y sí, más fuertes. Una parte de basalto y otra de lava volcánica en su parte superior le dan ese aire de “champiñón”. Mucha gente de paseo, viendo este valle nos da una idea de la importancia del Valle de Göreme.

Un par de champiñones para la cena

Para jugar al escondite

Ya empezábamos a estar cansados; sobre todo, un servidor. Todo el día cn las muletas me hacía cansado el camino; menos mal que tenía a mi ayudante de cámara, Marina; el ángel de la guardia de mis muletas y de mis bajadas del autobús. Llegamos al Valle de la Imaginación; un lugar recóndito, quizá el más alejado de nuestro punto de partida.

Panorámica del lugar.

¿Por qué este nombre? Pues sencillo. Hay que dejar volar la imaginación e intentar ver, en cada chimenea de hada, una forma original y distinta.

¿Un beso?

¿Un dromedario?

¿Una petición?

Hay una que se dice es la virgen, en la parte superior de una chimenea; otra, un dromedario, perfectamente dibujado por la naturaleza y la erosión. La hay que parece una pareja haciendo sexo, etc, etc,Cada uno intentaba ver una figura diferente, según su imaginación. En realidad fue, quizá, lo más interesante, aparte de las “tres bellas damas” de todo el día. Ojo, pero aún no había acabado. Nos quedaba la visita aal baile de los derviches giróvagos. Pero estte baile merece un solo apartado de mi blog de viaje; por lo importante del mismo y por su significado.

Cándido T. Lorite

24-02-2019